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  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    到武昌三佛讲寺,汪青云叩以爱国爱教之意,老人开始曰:“佛教的某些理趣,如忘我利他的精神之类,与共产党为人民服务的思想是相符合的。共产党员以解放全人类为终极目的,佛教徒以度尽一切众生为最大愿心,范围与...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    —经过长期的持续状态,本能而不经意地流露出一种自然的忘我, 自己仿佛已经与渴盼的对象融为一体。在这种交融状态,己没有对所谓主体利对象的分辨和自觉;因为一旦有了主体和对象的灵知,便已经是“话尾”;“...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
  • 藏戏与汉族戏曲的比较研究

    体验和表现高度统一的境界”。这里的“表现”则有随意的主观性。因此,它们强调演员在体验中表现,用程式动作来完成人物塑造,其思维状态不是在忘我的情况下运行,而是在有我无我、时进时出的境界中进行。这种表现性...

    刘志群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
  • 即身成佛心要[罗珠丹巴活佛讲授]

    就是当你全心全意为众生服务,进入“忘我奉献”的状态时,自然就消融了“自我”意识,也就断除了人我执,从而证得“无我”的空慧。从有菩提心的角度来讲,这已经超越了罗汉的果位,进入圣菩萨的行列。   也许有...

    洛桑成列·确吉坚赞(罗珠丹巴)仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
  • 达观法师:无常法门的理论与实践

    ldquo;自我”为中心,进而从小我至大我、人我至神我、有我至忘我、假我至真我。若是我的概念被推翻,那人类的生存意义及奋斗的价值又在何处?若“无我”是事实,则不禁令人...

    达观法师

    达观法师|无常法门

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html